“大雪”節(jié)氣，在每年的12月7日或8日，其時視太陽到達黃經(jīng)255度。《月令七十二候集解》說：“至此而雪盛也。”大雪的意思是天氣更冷，降雪的可能性比小雪時更大了，并不指降雪量一定很大。相反，大雪后各地降水量均進一步減少，它和小雪、雨水、谷雨等節(jié)氣一樣，都是直接反映降水的節(jié)氣。 我國古代將大雪分為三候：“一候鵑鷗不嗚；二候虎始交；三候荔挺出?！边@是說此時因天氣寒冷，寒號鳥也不再嗚叫了；由于此時是陰氣最盛時期，正所謂盛極而衰，陽氣已有所萌動，所以老虎開始有求偶行為；“荔挺”為蘭草的一種，也感到陽氣的萌動而抽出新芽。 大雪一到，降雪可能性大增，天氣也將更加寒冷。中醫(yī)養(yǎng)生講究順應節(jié)氣，那么大雪時節(jié)，我們在養(yǎng)生方面需要注意哪些問題呢？下面小編就為你詳細道來。 注意頭部、腳部防寒 大雪到來，風寒更盛，我們首先應該注意防范風寒邪的侵害，注意防風保暖。頭、腳最易受風寒侵襲。中醫(yī)認為頭為“諸陽之會”，手三陽經(jīng)脈走向是從手到頭，足三陽經(jīng)脈走向是從頭到足，頭部是六陽脈匯聚之處，也是陽氣容易散發(fā)的部位。頭部不注意保暖，血管遇冷收縮，可能會出現(xiàn)頭暈頭痛等癥狀，嚴重的甚至會導致中風。腳也是冬季保暖的重點，俗話說“寒從腳下起”，足部處于人體最下方，是離心臟最遠的部位，熱量不易被血液循環(huán)帶到足部，而足部脂肪組織本來就較少，最易受寒。 飲食方面要補陽兼顧滋陰，不忘調暢氣機 大雪寒冷，自然要溫補陽氣，適當多吃大蒜、韭菜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、山藥、桂圓、栗子、羊肉、泥鰍及杏脯等性屬溫熱的食物，以便助于御寒。但冬季干燥，補陽不宜太過，如果出現(xiàn)面紅、口干舌燥、流鼻血、皮膚干燥、口角生瘡等癥狀就說明補陽太過或本來就有陰虛的情況，此時應適當食用銀耳、白菜、雞蛋、牛奶、鴨肉、梨等有滋陰功效的食物進行調理。 冬季不宜多飲酒。常人都認為喝酒能暖身，許多地方還有冬天大量飲酒以抗寒的習慣，但這些習慣其實并不可取。喝酒身上覺得暖是由于酒精在體內分解會產(chǎn)生熱量，如果本身保暖措施做的好，確實能起到暖身的作用，但是不能單純用喝酒來對抗寒冷，因為酒精會加快血液循環(huán)，開啟毛孔，加快熱量的散失，如果沒有做好保暖措施，反而讓人更容易受風受寒。另外，冬季人的肝氣本就較為亢盛，大量飲酒會繼續(xù)升發(fā)肝陽，會讓人出現(xiàn)肝陽上亢的一系列癥狀，如頭暈、頭痛等，平時本就脾氣暴躁的人癥狀就更加明顯了。 人體氣血，要補更要通，冬季人們進補較多，更要注意調暢氣機，因此冬季可以吃點蘿卜。蘿卜有消食化積、解膩順氣、清熱化痰的功效，可以幫助消化滋補品，解肉類之膩，調暢人體氣機?？梢耘c羊肉等溫陽者同食。 預防多發(fā)疾病 大雪之時正是一些疾病發(fā)病的高峰期。 高血壓 寒冷時節(jié)，人體受冷會導致交感神經(jīng)興奮，血液中兒茶酚胺含量升高，會引起血管的收縮，再加上人體出汗量減少，血容量增加，會引起血壓的升高。因此大雪時要格外關注血壓變化，本來就有高血壓的人更應該多加注意。 心腦血管疾病 高血壓本就是心腦血管疾病的重要危險因素;冬季室內外溫差很大，人體在這種環(huán)境中血壓容易出現(xiàn)波動;寒涼環(huán)境中，血液中纖維蛋白含量增加，血液粘稠度也會增加，更易產(chǎn)生血栓，從而導致心肌梗死或腦梗死。 冬季預防腦血管疾病，除了保暖和注意血壓變化外，還要盡量少吃油膩的食物，少喝酒、吸煙，適度運動。 胃腸道疾病 大雪胃腸道疾病尤其是胃腸道潰瘍的發(fā)病率也會升高，這是由于人體受冷，神經(jīng)系統(tǒng)高度興奮，掌管內臟的植物神經(jīng)也處于緊張狀態(tài)，進而影響消化腺的正常分泌活動，是胃腸黏膜受到比平時更強的刺激，導致潰瘍的產(chǎn)生或復發(fā)。因此，大雪飲食應以甘軟溫潤為主，戒酒戒煙，少食辛辣刺激性食物。 面癱 我們通常說的面癱是指面神經(jīng)麻痹，即出現(xiàn)一側面部活動不利，口眼歪斜，無法閉眼、鼓腮、抬眉等，面癱的原因有很多，病毒感染、炎癥、自身免疫等均有可能引起面癱。天氣寒冷時正是面癱多發(fā)之時，很多人從溫暖的室內出門吹了冷風，或者晚上洗頭沒擦干又受冷，就會引起面癱，雖然大部分面癱患者都能痊愈恢復，但也有遺留下口眼歪斜后遺癥的，應該引起重視，注意頭面部的保暖，一旦出現(xiàn)面癱癥狀要及時到正規(guī)醫(yī)療機構治療，面癱恢復期一般在發(fā)病的一周到半個月，如果延誤治療可能就很難恢復了。 瑞雪兆豐年，大雪意味著降雪幾率增大，同時也是人們對于來年豐收的美好愿望。冬季氣候特殊，我們在衣食住行各方面都應該格外注意中醫(yī)養(yǎng)生方法，也為來年有個健康的身體打下基礎。...
衣食住行里，其實處處藏著中醫(yī)養(yǎng)生要訣。老祖宗為我們留下了一套“生活養(yǎng)生經(jīng)”，既朗朗上口，又蘊含深意，流傳到今日依然適用。權威專家為你詳細解讀，只要你學會了，中醫(yī)養(yǎng)生也不是什么難事。 受訪專家： 南方醫(yī)科大學中西醫(yī)結合醫(yī)院主任醫(yī)師?周迎春 穿著篇 衣不過厚，不怕溫高； 衣不過薄，不怕風高。 人體只有在適當溫度內才能保持最好的狀態(tài)，居住或工作環(huán)境溫度過高或過低都可能會生病。所以，根據(jù)溫度變化來調整衣被的厚薄，就顯得非常重要。比如，民間用“二八月亂穿衣”來形容初春和初秋時人們亂穿衣服的情況。 春捂秋凍，早春和初秋季節(jié)相對涼快，不適當?shù)販p少或添加衣服會導致著涼感冒。 夏天室內外溫差大時，就如同一直處于季節(jié)交替之時，更是要注意衣物的增減。 尤其是開著空調時，就不能再穿著短衣短褲，可以適當?shù)嘏患∩阑蛳狄粭l絲巾。 洗漱篇 飽不洗頭，餓不洗澡； 睡前洗腳，勝吃補藥。 剛吃完飯時，血液大量流入胃部，而洗頭時自然要低頭，可能造成大腦缺血。如果是中老年人或者患有高血壓、高血脂的人，還容易誘發(fā)腦卒中等心腦血管疾病。 洗澡雖然舒服，但還是一項耗費體力的活動，餓著洗很容易低血糖，甚至暈倒。反之，剛吃飽時也不宜洗澡，否則會使本應集中于胃部的血液轉向皮膚和肌肉，影響消化吸收。建議飯后先休息一兩個小時再洗澡。 這句話后面還有兩句：汗水沒落，冷水莫澆。 說的是，剛出完汗不能馬上沖涼，當然也不能馬上進空調房，因為毛孔遇冷刺激會從擴張狀態(tài)突然緊急閉合，破壞皮膚的排汗功能，導致中暑、感冒等癥狀。 在祖國醫(yī)學的傳統(tǒng)理論中，腳是一扇健康的“窗口”，五臟六腑都在這里有相應的穴位。晚上洗腳，并適當?shù)匕茨δ_心的涌泉穴，直到發(fā)熱、渾身感到舒適，可以養(yǎng)心明目、解除疲勞、促進睡眠。 有條件的也可以用艾葉泡腳，能祛寒、除濕、通經(jīng)絡。 睡眠篇 夏不睡石，秋不睡板； 春不露臍，冬不蒙頭。 起身要慢，勿急勿慌； 睡前開窗，一覺天亮。 夏天和初秋，不少人貪涼，喜歡睡地板，但地面散熱快，吸收熱量也快，容易吸收背部熱量，進而可能誘發(fā)腰背疼痛、風濕性關節(jié)炎等。秋天氣候干燥，天氣轉冷，睡硬板床容易造成局部氣血不暢，出現(xiàn)肢體麻痹等。 春天即使天氣轉暖，睡覺的時候也一定要蓋嚴被子，尤其是不要露出肚臍。冬天天氣冷，許多人喜歡蒙頭睡，但被子里空氣循環(huán)差，人體呼出的二氧化碳容易積聚，造成缺氧。 如果睡前開窗通風15分鐘左右，增加氧氣含量，讓室內細菌大為減少，有助于提高睡眠質量。 人在睡眠時各項生理機能維持低速運轉，代謝水平降低，心跳減慢，血壓下降。睡醒時，人從熟睡狀態(tài)逐漸轉到活動狀態(tài)，若立即下床或起床動作較大，容易誘發(fā)心腦血管疾病。 行走篇 坐如鐘穩(wěn)，站如松直； 睡如弓形，動如風意。 這對老年人尤為重要。因為他們身體各器官功能都會退化，功能降低，骨骼、肌肉、韌帶變得松弛無力，如果站立和行走時不挺起胸來，胸腔受到擠壓，肺活量就會降低，不僅容易形成駝背和彎腰，而且常因吸入氣體不夠用而發(fā)生心慌氣短。 身體長時間缺氧，往往引起心臟病和肺病。所以老年人站立和坐著時，一定要挺起胸來。 關于行動，還有兩句話值得一提：腳宜常行，步常后行。 這句話說的是，走路要輕快矯健些，以免養(yǎng)成慢騰騰的走路習慣，否則，腿部肌肉得不到很好的鍛煉，肌肉萎縮衰老后，兩腿就抬不起來了。 ...
中醫(yī)養(yǎng)生原則，是指實施中醫(yī)養(yǎng)生活動時所必須遵循的總的法則。古人在長期的中醫(yī)養(yǎng)生實踐活動中，不斷地研究人體生命活動現(xiàn)象和規(guī)律，探索衰老的機理，研究致病和導致早衰的原因和條件，并在中國古代哲學和傳統(tǒng)文化的影響下，逐漸形成了一系列的中醫(yī)養(yǎng)生原則。遵循這些原則，對于中醫(yī)養(yǎng)生方法的制訂、運用及其發(fā)展創(chuàng)新，都有重要的指導意義。 1.順應自然 在“天人合一”的整體觀思想指導下，《素問·寶命全形論》提出：“人以天地之氣生，四時之法成?！比祟惿嬗谧匀唤缰校说纳顒优c自然界息息相關。《靈樞·邪客》稱之為“人與天地相應”。在自然界的變化中，存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節(jié)律變化，并由此產(chǎn)生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長化收藏規(guī)律等。人類在長期的進化過程中，形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應外界變化并做出自我調適的能力。因此，人若能順應自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節(jié)律有序而穩(wěn)定，機體則處于陰陽和諧的健康狀態(tài);若違逆自然，則各種生理功能節(jié)律紊亂，適應外界變化和防御抗邪能力減弱，而易罹患疾病。誠如《素問·四氣調神大論》所說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！彼?，順應自然是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要原則之一。養(yǎng)生順應自然，旨在要求人們在掌握自然規(guī)律的基礎上，主動采取各種綜合措施來順應其變化，使人體生理活動與自然變化節(jié)律同步，保持機體內外環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一，以避邪防病，保健延衰。對此，《素問·四氣調神大論》提出了根據(jù)四季變化以調養(yǎng)形神的原則與方法，并強調指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門?！? 2.形神共養(yǎng) 形，指形體，即臟腑身形;神，指以五神、五志為特征的心理活動。形神共養(yǎng)，是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎。一方面，形體為生命的基礎，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產(chǎn)生“五神”活動的物質基礎。《靈樞·天年》說：“血氣已和，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”葛洪《抱樸子·內篇·至理》以堤和水、燭和火的關系比喻人體形與神關系時說：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤壞則水不留矣;方之于燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭而命終?！睆娬{神依賴于形。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行，都受神的主宰和影響。張介賓《類經(jīng)·攝生類》說：“雖神由精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神?！睆娬{神可以反饋地作用于精和氣，影響甚至調控整個生命過程。對于形神的辯證關系，明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說：“以先天生成之本體論，則精生氣，氣生神;以后天運用之主宰論，則神役氣，氣役精?！闭捎谛紊窠y(tǒng)一是生命的基本特征，故中醫(yī)養(yǎng)生強調形神共養(yǎng)，養(yǎng)形以全神，調神以全形，最終達到“形與神俱，而盡終其天年”（《素問·上古天真論》）的目的，正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言：“全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂;精神貴乎保，保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之，初不離于形氣精神?！? 3.惜精固本 精是構成人體和維持人體生命活動的有形精微物質，是生命之源，具有促進生長發(fā)育和生殖繁衍、化生血液、抗御邪氣等多方面的作用，在人體生命活動中居于重要地位?！端貑枴そ饏T真言論》說：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫?！焙笫泪t(yī)家將精、氣、神合稱為人身之三寶，故在養(yǎng)生中，中醫(yī)學很重視保養(yǎng)精氣以固先天之本。張介賓《類經(jīng)·攝生類》即明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也?！币_到惜精固本之目的，一方面對性欲要有所節(jié)制，做到既不禁欲，也不縱欲;若縱情泄欲，可使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰，如《千金要方·養(yǎng)性》所言：“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危?！绷硪环矫?，精稟于先天，有賴后天水谷精氣以充養(yǎng)，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故惜精固本也可通過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，藥食調補以壯其精，來達到養(yǎng)精保精之目的。 4.綜合調養(yǎng) 中醫(yī)養(yǎng)生方法眾多，不同的方法作用于人體不同的系統(tǒng)、層次，具有不同的效能。如順時攝養(yǎng)重在協(xié)調人體機能活動與外環(huán)境的關系;調攝精神主要是通過對神調養(yǎng)以保養(yǎng)精氣;慎起居、防勞傷以養(yǎng)生，可使臟腑功能協(xié)調;運動鍛煉、針灸、推拿，調節(jié)經(jīng)絡、臟腑、氣血，可使經(jīng)絡通暢，氣血周流，臟腑機能協(xié)調;藥物保健則借助藥物，以強壯身體，益壽延年。誠如李梴《醫(yī)學入門·保養(yǎng)說》中所言：“避風寒以保其皮膚六腑”，“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養(yǎng)精，正思慮以養(yǎng)神”，“薄滋味以養(yǎng)血，寡言語以養(yǎng)氣”。所以，養(yǎng)生應綜合各種方法，動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養(yǎng)，從機體全局著眼，進行全面調理保養(yǎng)，使機體內外協(xié)調，適應自然變化，增強抗病能力。要避免出現(xiàn)過偏、失度，過偏、失度則失去了養(yǎng)生的意義，雖有延年益壽的愿望，也很難達到預期的目的，不但無益，反而有害。只有按照生命活動的自然規(guī)律，綜合適度、持之以恒地進行調攝，才能真正達到“盡終其天年”（《素問·上古天真論》）的目的。誠如《太平御覽·方術部·養(yǎng)生》所言：“凡養(yǎng)生者，欲令多聞而貴要，博聞而擇善，偏修一事，不足必賴也?！? 5.因人施養(yǎng) 因人施養(yǎng)，是根據(jù)年齡、性別、體質、職業(yè)、生活習慣等不同特點，有針對性地選擇相應的攝生保健方法。人類本身存在著較大的個體差異，這種差異不僅表現(xiàn)于不同的種族，而且存在于個體之間。不同的個體由于年齡、性別、體質、職業(yè)、生活習慣等因素的影響，可有生理和心理上的差異。所以，養(yǎng)生只有因人施養(yǎng)，方能有益于健康，達到養(yǎng)生之目的。如就年齡因素而言，少兒臟腑嬌嫩，形氣未充，但生機蓬勃，生活尚不能自理，故少兒養(yǎng)生應注意合理喂養(yǎng)、寒溫適度、體格鍛煉、免疫防病，并培養(yǎng)良好的生活習慣;40~60歲時，生命活動開始由盛轉衰，工作繁忙，壓力較大，養(yǎng)生應注意靜神少慮、切勿過勞，并節(jié)制房事。《景岳全書·中興論》說：“故人于中年左右當大為修理一番，則再振根基，尚余強半。”即強調了中年養(yǎng)生的重要性;進入60歲以后的老年期，臟腑機能衰退，生理與心理適應能力減退，養(yǎng)生應注意知足謙和、老而不怠，加強飲食調養(yǎng)，生活起居有節(jié)，運動鍛煉動靜結合。就性別而言，女性有月經(jīng)、胎孕、產(chǎn)育、哺乳等特點，養(yǎng)生自當有所區(qū)別。人的體質又有偏于氣虛、血虛、陰虛、陽虛、血瘀、痰濕、氣郁之異，養(yǎng)生方法亦各有特點。另外，人的體質、生活習慣又受所處地域環(huán)境的影響，故養(yǎng)生尚需考慮不同區(qū)域的地理特點，采取相應的保健措施，充分利用有利于健康的各種因素，努力克服不良地理條件對人體的影響，使人類與自然的關系和諧統(tǒng)一，以達到防治疾病、益壽延年的目的。...
冬主藏，寒就與這個“藏”相伴，所以，冬日的寒非常重要。如果冬日不寒了，這說明什么呢？這說明陽氣還在釋放，沒有收藏。因此，冬季應寒反暖，農民就知道不是好事情，第二年的收成就不會好。要是用古人的話說，就會“米貴長安”。 冬日氣寒，這個寒是天地陽氣在蓄藏，人要與天地相應，所以，這個時候人的陽氣也要藏。 傷寒實際上就是傷藏，氣的“體”受到傷害，陽用不能發(fā)揮，不能作壽命的保障，不能衛(wèi)外而為固，不但中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病要發(fā)生，百病都會發(fā)生。 【寒為冬氣】 寒是冬日的正氣。春溫、夏熱、秋涼、冬寒，怎么會產(chǎn)生寒呢？ 陽的本性是屬熱的，春夏的陽氣處于釋放狀態(tài)，熱的東西散發(fā)出來了，所以，天氣變得溫熱。但是，春天釋放的程度要比夏天小，因此，春天的溫度要比夏天低。 到了秋冬，陽氣由釋放轉入到收藏，熱的東西收藏起來了，關閉起來了，天氣也就變得漸漸地寒冷。但是從程度而言，秋天的收藏不及冬日，因此，冬日的氣溫更為寒冷。這是寒的一個根本意義。 從這個意義我們可以看到，寒實際上是反映陽氣的收藏狀態(tài)，是陽氣收藏的外在表現(xiàn)。所以，寒不但是冬之氣，其實也是藏之氣。 現(xiàn)在我們暫且放下時間，來看一看空間方位的情況。在我們國家，大家都很清楚，西北的氣溫要較東南低得多，我們每年冬天看天氣預報，北方有些地區(qū)都零下十幾度了，南方還在零上二十多度。這個反差太大了，要是海南的人到北方出差，上飛機前穿襯衣，下飛機就要穿皮襖了。 為什么會出現(xiàn)這樣大的差別呢？看一看《內經(jīng)》就清楚了?！端貑枴り庩枒蟠笳摗氛f：“西北方陰也，東南方陽也?！标柧褪怯茫褪轻尫?，陰就是體，就是收藏。從地域方位的角度而言，整個西北方以收藏為主，整個東南方以釋放為主，所以，就產(chǎn)生了這個氣溫上的懸殊。 這就提示我們一個問題，學中醫(yī)不但要注意時間，也要注意空間方位。時空在中醫(yī)里是同一的，是統(tǒng)一的，這個觀念必須牢牢記住。 【何以養(yǎng)藏】 知道了寒的屬性、寒的意義，也就知道了冬日的寒，并不是一件壞事。我們根據(jù)這個寒的表象，這個寒的程度，就可以推斷這個陽氣的收藏情況，就可以看到這個“體”的情況。 冬日的天氣應該寒冷，也就是冬日的陽氣應該封藏，這個體應該涵養(yǎng)。 因此，《素問》專門提到了一個養(yǎng)藏的問題。冬三月養(yǎng)藏，秋三月養(yǎng)收，實際上就是秋冬養(yǎng)陰的互辭，這是很明確的。 《素問·四氣調神大論》就是討論這方面問題的專論。這里我們只看相關的冬三月。 論云：“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少?！? 《素問》的這一篇講“四氣調神”，四氣，就是指的春、夏、秋、冬之氣，就是指的生、長、收（殺）、藏之氣。調神呢？這個講的是人的因素。人怎么在春三月適應這個生氣；怎么在夏三月適應這個長氣；怎么在秋三月適應這個收（殺）氣；怎么在冬三月適應這個藏氣。 這就提出了要養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏。現(xiàn)在的人只講一個養(yǎng)生，養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏都不管了，這是很片面的。 上面這段經(jīng)文主要講養(yǎng)藏。冬三月怎么養(yǎng)藏，怎么適應這個閉藏的狀態(tài)呢？關鍵的一點就是“無擾乎陽”。 冬三月屬陰，《素問》又明確指出“秋冬養(yǎng)陰”，而這里卻點出“無擾乎陽”，可見春夏秋冬的這個生長收藏確實是圍繞著陽的這樣一個主導。無擾乎陽，就是指的冬三月這個過程已經(jīng)在閉藏了，什么在閉藏呢？陽氣在閉藏。 既然已經(jīng)閉藏了，就不要再打擾它，這就叫“無擾乎陽”。就像我們住賓館，睡覺的時候要啟動一個“請勿打擾”的按鈕。睡著了，再被打擾醒，會是什么滋味呢？相信大家都會有體驗。 【“無擾乎陽”，怡養(yǎng)身心】 一、慎起居 冬三月的起居應該是“早臥晚起，必待日光”。我是反對睡懶覺的人，而且一貫也沒有睡懶覺的習慣。但是，冬三月卻可以例外，要早一些睡，晚一些起，太陽出來再起床也沒有關系，這是《內經(jīng)》的教證。 所以，我一直在思考一個問題，中醫(yī)學院的作息表，不應該搞什么夏時制，而應該搞四時制，就根據(jù)這個《四氣調神大論》來制訂作息的時間，這樣才與中醫(yī)相應，這樣才叫四氣調神。 我相信冬天搞“早臥晚起”，搞“必待日光”，大家都會很歡迎，冬天有幾個不想晚起？說不定就從這里你喜歡上了《內經(jīng)》，喜歡上了中醫(yī)。 冬天為什么要早臥晚起呢？這個就是為了適應養(yǎng)藏。 二、調情志 冬三月的情志應該是“使志若伏若匿，若有私意，若已有得，”這里的志有兩層意思：一是講心志，就是心的志向，《康熙》云：心之所之謂志；二是講我們平常說的情緒，《左傳》里面將喜怒哀樂好惡稱作六志。所以，總起來我們把它稱為情志。 這個時候的情志應該“若伏若匿”，伏也好，匿也好，都指的是藏。所以，這個時候的情志應該收藏一些，不要那么開放，不要那么顯山露水。平常我們都勸人要開朗一些，但，這個時候則應該趨于內向。 三、適寒溫 冬三月要“去寒就溫”，這一點很重要，以上我們討論的許多問題都要落實到這一點上。為什么要去寒就溫呢？我們本來說過寒為冬氣，寒為藏氣，養(yǎng)藏不是應該更寒一些嗎？這里為什么要去寒就溫？其實這個并不矛盾。 大家都清楚，夏天我們不僅穿襯衣，而且穿短袖，女的還要穿什么一步裙，反正能暴露的都暴露無遺。這樣的穿著不但為著涼爽，也是一個相應。因為天地在這個時候也在充分的顯露，你看這時的白天特別長，大地能長出來的東西也都長出來了，與這個相應的穿著就是養(yǎng)長。 四、節(jié)動靜 冬三月應該“無泄皮膚，使氣亟奪”，泄皮膚也就是皮膚的開泄。 大家知道，什么時候皮膚會開泄呢？當然是激烈活動的時候。皮膚開泄了，自然汗出，汗出多了，就會耗氣傷陽使氣亟奪。冬三月是陽氣閉藏的時候，這個時候皮膚也應該相應的閉藏，不要做過多的開泄。 這就提示冬天的運動，冬天的活動應該避免像其他的時候一樣，應該有它的特殊性。特別是喜歡運動鍛煉的人應該注意這個問題，冬天的鍛煉應該避免過多的開泄皮膚，應該多做靜功，這樣才能與冬相應，這樣才有利于養(yǎng)藏。...